ՀԱՅԱԶԴ կայք
ՀԱՅԱԶԴ կայք
Ժան-Պոլ Սարտրը և նրա էքզիստենցիալ մարտահրավերը մահվանը

1964 թվականի հոկտեմբերի 22-ին ֆրանսիացի փիլիսոփա, գրող, էքզիստենցիալիզմի առաջատար ներկայացուցիչներից Ժան-Պոլ Սարտրը հրաժարվեց ընդունել գրականության Նոբելյան մրցանակը՝ պատճառաբանելով, որ «չի ցանկանում իրեն որևէ պետական հիմնարկից կախման մեջ դնել»։ Նրան դուր չի եկել «Նոբելյան մրցանակի քաղաքական երանգավորումը»։

1964 թվականի հոկտեմբերի 22-ին ֆրանսիացի փիլիսոփա, գրող, էքզիստենցիալիզմի առաջատար ներկայացուցիչներից Ժան-Պոլ Սարտրը հրաժարվեց ընդունել գրականության Նոբելյան մրցանակը, որը նրան շնորհվել էր «ազատության ոգով տոգորված հարուստ գաղափարների համար, որոնք հսկայական ազդեցություն ունեցան մեր ժամանակի վրա»:
 
 
Նա հրաժարվել է բարձր պարգեւից՝ պատճառաբանելով, որ «չի ցանկանում իրեն որևէ պետական ​​հիմնարկից կախման մեջ դնել»։ Նրան դուր չի եկել «Նոբելյան մրցանակի քաղաքական երանգավորումը»։ 
 
 
Իսկ վեց տարի առաջ՝ 1958 թվականի հոկտեմբերի 23-ին, գրականության Նոբելյան մրցանակը շնորհվել էր Բորիս Պաստեռնակին՝ «ժամանակակից քնարերգության մեջ նշանակալի ձեռքբերումների, ինչպես նաև ռուսական մեծ էպիկական վեպի ավանդույթները շարունակելու համար»։
 
 
 
Բայց մեկ շաբաթ անց Պաստեռնակը Նոբելյան կոմիտեին ուղարկել էր հետևյալ հեռագիրը. «Ինձ շնորհված մրցանակը, ստանալով այն հասարակության մեջ, որին ես պատկանում եմ, ստիպված եմ հրաժարվել դրանից։ Խնդրում եմ՝ իմ կամավոր մերժումը վիրավորանք չհամարել»։
 
 
Այս երկու դափնեկիրները ընդհանուր բան ունեին, բայց և տարբեր էին նրանց դրդապատճառները։ Սարտրին չբավարարեց մրցանակի «քաղաքական երանգը», և նա հրաժարվեց դրանից, թեև կարող էր ընդունել։ 
 
 
Պաստեռնակը նման ընտրություն չուներ։ Բանաստեղծը որոշեց «կամավոր հրաժարվել» «անարժան մրցանակից» այն բանից հետո, երբ նրան հարվածեց խորհրդային մամուլում հրապարակումների փոթորիկը։
 
 
Նրա որդին՝ Եվգենին, ավելի ուշ հիշում է. «Այն օրը երեկոյան, երբ Մոսկվայում հայտնի դարձավ, որ հայրս արժանացել է Նոբելյան մրցանակի, մենք ուրախ էինք, որ բոլոր անախորժությունները վերջացել են։ ․․․․Հաղթանակը մեզ այնքան ամբողջական ու գեղեցիկ թվաց, բայց մեր երազանքները խայտառակվեցին ու ոտնահարվեցին հաջորդ առավոտյան լույս տեսած թերթերում։ Դա ամոթալի էր ու զզվելի»։
 
 
Բայց Ժան Պոլ Սարտրը նման զգացումներ չուներ։
 
 
Նա ծնվել է Փարիզում և ընտանիքի միակ զավակն էր։ Նրա հայրը՝ ռազմածովային ինժեներ, վաղ էր մահացել։ Ժանին մեծացրել է մայրը։ Երբ նա հայտնվեց իր պապի՝ պրոֆեսոր, բանասեր Չարլզ Շվեյցերի տանը, ծերունին նրա համար տնային ուսուցիչներ վարձեց։ Այս ամենը նպաստեց նրա կրթությանն ու ստեղծագործությանը։
 
 
1920 թվականին Սարտրը, դեռ լիցեյի ուսանող, սկսեց հրատարակվել փարիզյան մամուլում և միևնույն ժամանակ ուսումնասիրել փիլիսոփայությունը։ 1929 թվականին քննություններ հանձնելիս նա ծանոթանում է իր կյանքի ուղեկցի՝ Սիմոն դը Բովուարի հետ։ 
 
 
Գերմանիայում պրակտիկայի ընթացքում նա ուսումնասիրել է Էդմունդ Հուսերլի ֆենոմենոլոգիան և Մարտին Հայդեգերի գոյաբանությունը․ այդ տեսությունների հիման վրա ձևավորվել է նրա փիլիսոփայական ուսմունքը։
 
 
1930-ականների վերջերին նա գրել է իր առաջին խոշոր գործերը։ «Սրտխառնոցը» առաջին և ամենահայտնի վեպն էր։
 
 
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Սարտրն ազատվեց բանակից վատ տեսողության պատճառով։ Սարտրի այն ժամանակվա գլխավոր գործերն էին «Ճանճեր» և «Փակ դռան հետևում» պիեսները։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին Սարտրը դարձավ ֆրանսիացի էկզիստենցիալիստների ճանաչված գաղափարախոսը։
 
 
1950-ականների սկզբին նա գրականությունից և թատրոնից անցավ էքզիստենցիալիզմի և մարքսիզմի միասնության որոնմանը։ Սարտրը, ով հաճախ էր այցելում ԽՍՀՄ, եղել է նաև Հայաստանում, խորհրդային սոցիալիզմը համարում էր առաջադեմ և մարդասեր, սակայն նրա հետաքրքրությունը սկսեց թուլանալ 1956 թվականին Հունգարիայում տեղի ունեցած իրադարձություններից և այնտեղ խորհրդային զորքերի մուտքից հետո։
 
 
Այնուհետև, իր կյանքի վերջին 20 տարիների ընթացքում, նա ավելի ու ավելի է ներգրավվել քաղաքականության մեջ, ակտիվորեն հակադրվել դասակարգային և ազգային ճնշմանը, պաշտպանել է ծայրահեղ ձախ խմբերի գոյությունը, քննադատել է Ֆրանսիայի գաղութատիրական քաղաքականությունը Ալժիրում, Վիետնամի պատերազմը, գովաբանել է հեղափոխությունները Կուբայում և Չինաստանում։ 
 
 
 
1968 թվականին Փարիզում ուսանողական անկարգությունների ժամանակ Սարտրն արդեն ըմբոստ երիտասարդության կուռքն էր, և նրա հայացքները նրանց փիլիսոփայական կրեդոն էին։ Ապստամբների շտաբի պաշարման ժամանակ նա միակն էր, ում ներս թողեցին։
 
 
Պարզվում է, որ Սարտրի «Ճանճերը» պիեսն արգելվել է Գերմանիայի իշխանությունների կողմից՝ ազատության կոչերի համար։
 
 
1950-ականների երկրորդ կեսին Սարտրի բնակարանը երկու անգամ պայթեցվել է, իսկ նրա New Times ամսագրի խմբագրությունը մի քանի անգամ ենթարկվել է ազգայնականների հարձակմանը։ 1965 թվականին Սարտրը ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահ Անաստաս Միկոյանին նամակ է գրել՝ ի պաշտպանություն Իոսիֆ Բրոդսկու, իսկ Չե Գևարային անվանել է մեր դարի ամենակատարյալ մարդը։
 
 
Նա ապրեց ու մահացավ որպես էքզիստենցիալ ազատ մարդ: 
 
 
 
Աղբյուր՝ oragir.news


ՀԱՅԱԶԴ կայք Նմանատիպ Լուրեր
ժոզե,նոբելյան,բանախոսություն,սարամագո , Ժոզե Սարամագո | Նոբելյան բանախոսություն
Ժոզե Սարամագո | Նոբելյան բանախոսություն
Այն մասին, թե հերոսներն ինչպես են արհեստ սովորեցնում հեղինակին
դերենիկ,դեմիրճյանն,ու,կատուները,դերենիկ-դեմիրճյան , Դերենիկ Դեմիրճյանն ու կատուները
Դերենիկ Դեմիրճյանն ու կատուները
Իր «Վարդանանք» պատմավեպով հռչակված Դերենիկ Դեմիրճյանը հետաքրքրված է եղել կենդանիներով։ Նա մշտապես հոգ է տարել կենդանիների հանդեպ, հիացել բնության այս զարմանահրաշ արարածներով։
լղ,պատմությանն,առնչվող,հազվագյուտ,վավերագրերն,ու,հնատիպ,գրքերը,տեղափոխվել,են,մատենադարան , ԼՂ պատմությանն առնչվող հազվագյուտ վավերագրերն ու հնատիպ գրքերը տեղափոխվել են Մատենադարան
ԼՂ պատմությանն առնչվող հազվագյուտ վավերագրերն ու հնատիպ գրքերը տեղափոխվել են Մատենադարան
44-օրյա պատերազմի ժամանակ Մատենադարան-Գանձասար գիտամշակութային կենտրոնում ցուցադրվող ձեռագրերի կրկնօրինակները, Արցախի պատմությանն առնչվող հազվագյուտ վավերագրերն ու հնատիպ գրքերը տեղափոխվել են Մաշտոցյան Մատենադարան:
հայկական,քոչարին,ներկայացվել,յունեսկօ-ի,կենտրոնակայանում,կայացած,մշակութային,ժառանգության,օրերին,քոչարի , Հայկական քոչարին ներկայացվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կենտրոնակայանում կայացած Մշակութային ժառանգության օրերին
Հայկական քոչարին ներկայացվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կենտրոնակայանում կայացած Մշակութային ժառանգության օրերին
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն սեպտեմբերի 16-ին և 17-ին իր հարկի տակ տոնել է Մշակութային ժառանգության օրերը, որոնք այս տարի նվիրված էին «Ոչ նյութական մշակութային ժառանգության պաշտպանության մասին» ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի 2003թ. կոնվենցիայի 20-ամյակին։
այսօր,էդվարդ,ջրբաշյանը,կդառնար,100,տարեկան,էդվարդ-ջրբաշյան ,  Էդվարդ Ջրբաշյան
Էդվարդ Ջրբաշյան
Այսօր՝ սեպտեմբերի 24-ին, հայ գրականագետ, բանասիրական գիտությունների դոկտոր (1965), պրոֆեսոր (1967), ՀԽՍՀ ԳԱ ակադեմիկոս (1982), ՀԽՍՀ գիտության վաստակավոր գործիչ (1970), ԽՍՀՄ գրողների միության անդամ (1956), Հայաստանի պետական մրցանակի կրկնակի դափնեկիր (1974, 1980) Էդվարդ Մկրտչի Ջրբաշյանը կդառնար 100 տարեկան։
յունեսկօ-ի,համաշխարհային,ժառանգության,կոմիտեի,նիստում,քննարկվել,լղ-,մշակույթի,պատմության,հուշարձանների,հարցը,յունեսկօ , ՅՈւՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության կոմիտեի նիստում քննարկվել է ԼՂ- ի մշակույթի և պատմության հուշարձանների հարցը
ՅՈւՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության կոմիտեի նիստում քննարկվել է ԼՂ- ի մշակույթի և պատմության հուշարձանների հարցը
Սաուդյան Արաբիայի մայրաքաղաք Էր-Ռիադում սեպտեմբերի 10-25-ն անցկացվում է ՅՈւՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության կոմիտեի 45-րդ ընդլայնված նիստը:

<< Հայազդ>> կայքում արտահայտված որոշ կարծիքները պարտադիր չէ, որ համընկնեն կայքի խմբագրության տեսակետի հետ: